影視作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一種由四仙桌、八仙桌、一把扶手椅、一對(duì)太師椅，再加上條案、花架等組合而成的家具。只要有一點(diǎn)基本常識(shí)的人，就知道這類家具叫中堂。不過，恐怕很少有人注意到，在傳統(tǒng)家具的應(yīng)用中，組合式家具只有中堂一例，別無(wú)二類。中央大廳家具形成的布局，由多種組合的結(jié)構(gòu)，結(jié)合了室內(nèi)的空間環(huán)境，因此上、下、下客廳類家具相比，中堂的形式感更強(qiáng)，陳設(shè)功能更明顯，所以，中堂家具在古典家具大家族中顯得有些特別。假如說(shuō)：書房類家具是紅木古典家具的最高表現(xiàn)形式，那么中堂家具就應(yīng)屬于“以情動(dòng)心”的“家具”。
中堂大紅酸枝(交趾黃檀)南枝紅靈芝
大殿的功能大致分為會(huì)客、行禮、佛三種。與書齋不同的是，堂屋是主人接待、家庭禮堂的重要而唯一的場(chǎng)所，客家和行禮則講究主賓、尊卑、上下、長(zhǎng)幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)格地傳達(dá)了中國(guó)人“孝敬父母”的重要性。我國(guó)傳統(tǒng)的中式婚禮，都有拜高堂的禮節(jié)，即拜父母，在進(jìn)行這一儀式時(shí)，父母親通常坐在廳堂中央的家具上，接受新郎新娘的大禮，以示對(duì)父母的尊敬。
大紅酸枝(交趾黃檀)南枝紅靈芝寶座
根據(jù)中堂家具的用途，自然會(huì)注重其功能。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣，扶手椅或太師椅的坐位順序以右主位、左右賓、左上角為上、右為下為序，無(wú)論尊貴還是尊貴，都宜「序」入座，這就是坐位「序」。這一相既是形式，也是內(nèi)涵。值得注意的是，就算是家庭中的尊貴，不在禮節(jié)上，平時(shí)也只能坐在右邊，一是表示謙遜，二是虛位。所以中堂的座位并不能同時(shí)使用。
南枝紅紅木2.54米中堂6件套紅酸枝。
中央大廳不僅是接待賓客的重要場(chǎng)所，也是家族會(huì)議的主要場(chǎng)所，也是對(duì)后代進(jìn)行人生志向、道德修養(yǎng)培養(yǎng)的中心。一家的廳堂裝飾設(shè)計(jì)及器物布置，印證了家族倫理道德，更證實(shí)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教化意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以，中堂的位置就是其中一處最莊重的地方。對(duì)物品擺放、墻上掛物或粘貼的要求，都極為嚴(yán)格、謹(jǐn)慎。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，是一部道德文化教育的歷史，在傳承中，始終貫徹著全民族“尊道、敬老愛老、愛老愛老、愛老、愛老、愛老、愛老。中堂文化中，蘊(yùn)涵了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，對(duì)倫理學(xué)教化的內(nèi)容與方法，這一“內(nèi)涵”與“方法”，在當(dāng)今仍有重大意義。